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吝啬广佛华严经面前的本相

整理时间:2018-12-19 11:00 热度:°C

  吝啬广佛华严经面前的本相

  磨金居士 著

  “全党要坚硬定路途己信不疑、即兴实己信不疑、制度己信不疑、文皓己信不疑,文皓己信不疑是更基础、更普遍、更透的己信不疑”---- 2016.7.1

  本文的目的:坚硬是为确立中国的中华文皓己信不疑而著!

  壹,佛教养沿革历史

  释迦牟尼,公元前565年-公元前486年,出产生于古印度迦毗罗卫,即今尼泊尔南部,原名乔臻摩?悉臻多,刹帝利,净米饭王之王儿子,意为“能仁寂默”, 贤掳掠第七佛。 29岁时,出产城四门拥有感于人生之“生、老、病、死”等苦恼,而舍退王位,落发修行。35岁时,始在壹一齐钵罗树下父亲彻父亲悟,开创佛教养,在恒河流动域壹带传道。首要教养义是四圣谛,八正规,什二姻缘,四念处等叁什七道品。45年后,在拘尸那迦城逝多林中示即兴涅磐,住世80岁。后世尊号为“佛陀”, “释迦族的哲人”。

  佛陀涅磐后叁月,以迦叶尊者为上首,以阿阇世王为养护法,招集儿子500音闻证明弟儿子,在王舍城七叶窟,结集儿子叁藏,阿难尊者诵出产《经藏》,优婆退尊者诵出产《律藏》,迦叶尊者诵出产《论藏》。是为第壹次经典结集儿子,史称“五佰结集儿子”。

  以后条约110年。毗舍退城比丘,干什种不净事,认为清净,于经律中,不见其事。阿难弟儿子萨婆迦摩之弟儿子渣巴,与七佰阿罗汉,共为会议。广说什事合法,所结何罪行。在毗舍退,重诵叁藏,以律为主,并干结集儿子。是为第二次毗舍退结集儿子,史称“七佰结集儿子”。

  以后又出产即兴了二次部派破开裂, 据《异部宗轮论》记:上位部对佛说采取‘区辩白’的姿势,认为对佛说和释佛说,要拥有区别地对待。帮群部则主意‘壹说’的姿势,认为对佛说要整顿个壹定。”如此产生了第壹次部派破开裂。第二次破开裂是末了尾于犊儿子部、募化地部之争,争议的重心是不是拥有补养特伽罗。犊儿子部主意补养特伽罗是拥局部,募化地部认为补养特伽罗是无我,补养特伽罗无我法空。如此不符就形成了第二次部派破开裂。

  阿育王 时代在公元前273—前232年,阿育王,是佛教养养护法名王。古印度摩揭陀国,孔雀王朝的第叁位国王,昔年好战屠戮,壹致了整顿个南亚印度父亲陆,感杀业之罪行度过,深岁笃信佛教养,放下屠刀,广弘佛法。后称为“无忧王”。阿育王曾邀条约高僧目犍包儿子帝须长者,招集儿子1000比丘,在华氏城举行父亲结集儿子,此为佛教养史上第叁次经典结集儿子,驱摒除外面道,整顿理经,并编撰《论事》。在全国修盖了84000座佛舍利塔,养护佑僧团弄,到孝养叁珍。又派诸多高僧父亲道德,男女性嗣,到全国处处甚而世界弘扬佛法,东方从缅甸,正西到埃及,希腊。北边到父亲食,于阗,楼兰,敦煌。南到正西北边亚诸国,斯里兰卡。佛教养遂成为世界性的宗教养。
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